وفي وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : يا عليّ ثلاثة يقسين القلب استماع اللهو ، إلخ » . « 1 » وما ذكره قدس سره من رواية عبد الأعلى ورواية يونس « 2 » بناءً على ترادف الباطل مع اللهو من حيث المعنى كما ربما يستفاد القضيتان كلاهما من رواية محمد بن أبي عباد « 3 » وغيرها . وكيف كان فلا إشكال في مبغوضيّة مطلق اللهو بمقتضى الأخبار والآيات وكلمات الأصحاب ولا كلام فيه . نعم يمكن التكلَّم في أنّ الحرمة هل تختص باستعمال آلات اللهو لهواً أو يعمّ جميع أنحاء استعمالها مثل ضرب الطبل والدفّ للإعلام أو طرد المؤذيات ومثل جعل الدفّ مكيالًا والمزمار عصاءً مثلًا ، كما ربما يمكن دعوى ظهور حديث تحف العقول بالتعميم حيث ذكر : كلّ أمر يكون فيه الفساد ممّا هو منهيّ عنه من جهة أكله وشربه أو كسبه أو نكاحه أو ملكه أو هبته أو عاريته أو يكون فيه شيء من وجوه الفساد نظير البيع بالربا والبيع للميتة والدم ولحم الخنزير ، أو لحوم السباع من جميع صنوف سباع الوحش ، أو الطير وجوارحهما أو الخمر ، أو شيء من وجوه النجس ، فهذا كلَّه حرام محرم ؛ لأنّ ذلك كلَّه منهي عن أكله وشربه ولبسه وملكه وإمساكه والتقلَّب فيه فجميع تقلَّبه في ذلك حرام ، الحديث . « 4 »

--> « 1 » « يا عليّ : ثلاثة يقسين القلب : استماع اللهو ، وطلب الصيد ، وإتيان باب السلطان » ( الفقيه ، ج 4 ، ص 366 ) . « 2 » تقدم ذكر مآخذهما . « 3 » تقدم ذكر مآخذهما . « 4 » تحف العقول ، ص 245 ، بتفاوت يسير .